第一百五十九章[2/2页]

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    p;这是中原勤劳朴素的美德。

    像诸葛丞相，这种为官清廉的千古名士，去世时的家财也是治家产桑田两顷。

    一国宰相，两百亩桑田，还不如大宋一个普通庄主。

    所以，赵桓觉得杨员外要是治田几百亩桑，他的小妾都可以学木兰，唧唧复唧唧，当户而织，三日断五匹。

    这个做法或许很功利，但世界本来就是现实功利的。

    如果这三名小妾从大门不出、二门不迈的内宅玩物，变成可以生

    产的纺织女工，她们的自身价值肯定会更高。

    不至于杨员外玩腻了，就把她们送给别人交换。

    就像东京、苏州、泉州这种大城市里，妇女从事工商业的比例超过百分之五十，那不用她们争取，大宋就已经立法开始保护她们的权益。

    要清楚，大宋不是清教徒那种国度，把妇女锁死了。这个国度还是非常文明的，只要女性在生产中有强大的体现，国家会迅速调整态度，承认她们的地位。

    但如果想一边在内宅里当金丝雀，当姨太太，靠着给男人当玩物而享受生活，不愿劳作。

    一边又要大宋的这些男人们尊重她们的尊严、人格。

    ……

    那简直是做白日梦呢，青楼里的红尘女子都没她们这么不知廉耻。

    但杨员外却无奈的笑了笑，说道：老夫也曾经有跟贤弟一样的想法。但行不通啊。

    恩？赵桓奇怪的问道：这是为何？

    杨员外颇为无奈，说道：她们不会啊。

    不会？赵桓第一时间没反应过来，问道：不会什么？

    不会缫丝织布。这些新罗婢都没有接触过纺织机，也没有学过织布。

    见赵桓瞬间瞪大了双眼，一脸不可置信的样子。

    杨员外也颇为感慨，说道：贤弟可能无法置信吧？毕竟我朝妇人从小就接触织机，门前种树，屋后种桑似乎司空见惯。

    但高丽与我朝情形大不相同。我朝妇人靠投身工商，纺织致富时。她们想的是学伶卖艺。靠学舞蹈，学音乐，取乐于人，以获财富。甚至不唯女子，该国男子亦多立志，投身于伶工、乐人。

    这还真是娱乐至死啊。

    对高丽这种做法，中原人自然是看不上的。

    对伶人，中原自古以来就持非常负面的态度。

    比如一代豪杰，李存勖称帝后，认为大功告成，于是不再坚持可持续发展的战略，开始迷上了看戏，还经常油头粉面的亲自登台表演，并取艺名为李天下。

    结果荒y误国，被数十名伶人烧死在宫中。

    大宋名士欧阳修评价其：方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

    但对高丽人这种做法，赵桓觉得未必也不是他们的生存之道。

    天堂太远，圣朝太近。考虑雄图霸业，显然太不过实际。还不如娱乐至死，至少能抱紧天朝的大腿，所有人都皆得欢喜。

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